“大德不逾闲”，指君臣父子之大义。小德如援溺之事，更推广之。（伊川）
学既优则可以仕，仕既优则可以学。优裕，优闲，一也。（伊川）
子张既除丧而见，予之琴，扣之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”推此言之，子张过于薄，故“难与并为仁矣”。（明道）
子贡言性与天道，以夫子聪明而言；“绥之斯来，动之斯和”，以夫子德性而言。（伊川）
“因民之所利而利之”，若耕稼陶渔，皆因其顺利而道之。（明道）
知言之善恶是非，乃可以知人，孟子所谓“知言”是也。必有诸己，然后知言，知之则能格物而穷理。（伊川）
今之城郭，不为保民。（明道）
君子道弘，故可大受：而不可小了知测。此孟子所以四十不动心，小人反是。（明道）
有若等自能知夫子之道，假使汙下，必不为阿好而言，谓其论可信也。（伊川）
恻恻然隐，如物之隐应也，此仁之端绪。赤子入井，其颡有泚，推之可见。（伊川）
墨子爱其兄之子犹邻之子，《墨子》书中未尝有如此等言，但孟子拔本塞源，知其流必至于是，故直之也。（伊川）