当然，对“天”的新解，又总是伴随着人们对于“人”自身的认识的推进。子产之论“天道”与“人道”是这样，其后人们探究天与人之关系的总趋势也是这样。因此，天人关系就成了一切思想家、史学家特别关注和潜心探讨的根本问题。
古老的天人关系，讲的是至上神和最高统治者的关系，这就是《尚书·大诰》中说的“天亦惟休于前宁人”。后来，当人们提出“天道”与“人道”、“天道”与“人故”的时候，“天”与“人”的含义都发生了变化，“天”已不是指至上神，而“人”也不是专指最高统治者了。春秋末年，人们对天人关系的认识更加丰富了，越国大夫范蠡认为：
夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。……持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。……天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。[41]