第二，和谐统一的博大胸襟。坚持和而不同的矛盾统一观，反对片面求同和乱斗一气;坚持统一，反对分裂。这是我们民族的又一儒家文化传统。把家庭、邻里的和谐、国家的统一看做是天经地义的事情，乃是我们民族历久弥坚的思想传统，是我们民族一以贯之的政治价值取向。这种思想传统和政治价值取向，对于中华一体、国家一统的民族文化心理的形成，对于我们民族、国家的长期稳固发展，曾经起了十分重要的积极作用。今天，它对于海峡两岸在不同政治制度的背景下进行交流，对于两岸的文化认同，起着文化心理上的沟通和维系作用。
第三，崇德重义的高尚情怀。重视品德修养，讲求道义气节，是我们民族文化的又一优秀传统。《左传》提倡“正德、利用、厚生”，认为这是人类必须重视并躬行践履的“三事”。所谓“正德”，即端正自己的品德，这是“三事”之首。无论王公大臣，还是庶民百姓，都要以立德为本。立德，具体说来就是修养自身。《礼记》主张“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。孔子宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，赞扬“不降其志，不辱其身”的仁人志士，坚持“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观。孟子推崇“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节。文天祥视死如归，要“留取丹心照汗青”。林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些都是我们民族崇德重义文化传统的积极的历史表现。诚然，这种文化传统有它的某些局限性，但作为民族文化的重要构成，作为深层结构的社会心理和价值观念，它对于人们超越物质利益的羁绊，追求精神境界的提高，无疑起了积极的作用。在商品经济日渐勃兴的时代，崇德重义的文化传统，对于我们抵制物化主义的思想，对于我们纯洁道德，净化社会空气，仍然有着不可忽视的积极意义。当然，道德制约不是万能的；但是，我们在加强法制建设的同时，却不能不高度重视道德对人们心理行为的规范和导向作用。