就西方学术传统而言，古希腊具有实质主义倾向的思想家否认历史规律的存在；[361]中世纪的奥古斯丁Aurelius虽然承认历史规律，但却受非历史的目的论所支配[362]；维科iovanni认为历史是人类创造的、是有规律、分阶段的社会进步过程，这种思想合乎狭义历史哲学概念的基本内涵，所以学术界一般认为，西方历史哲学始于维柯[363]。
何休在古代中国历史思想的发展历程中占有重要的地位，我们之所以要选用狭义的历史哲学概念，目的正是为了借助这个概念的内在构成，准确把握何休历史思想的理论特点和历史地位。
（一）“三世”说
何休（129—182），字邵公，东汉任城樊（今山东省济宁市东）人，为人质朴讷口，却雅有心思，精研六经，显名当世，应太傅陈藩征辟，参与政事，后遭党锢之祸，闭门覃思，十七年，完成《春秋公羊传解诂》（以下简称《公羊解诂》或《解诂》）[364]。《公羊解诂》是何休的代表作，也是集公羊学之大成的著作。在书中，何休通过注解《公羊传》，特别是通过对春秋二百四十二年的阶段分析，阐述了对历史的看法。