《象》曰：有厉利己，不犯灾也。
有危则宜己，不可犯灾危而行也，不度其势而进，有灾必矣。
九二，舆说辕。
二为六五所畜止，势不可进也。五据在上之势，岂可犯也·二虽刚健之体，然其处得中道，故进止无失。虽志于进，度其势之不可，则止而不行，如车舆脱去轮輹，谓不行也。
《象》曰：舆说輹，中无尤也。
舆说輹而不行者，盖其处得中道，动不失宜，故无过尤也。善莫善于刚中。柔中者不至于过柔耳。刚中，中而才也。初九处不得中，故戒以有危宜己。二得中，进止自无过差，故但言舆说輹，谓其能不行也，不行则无尤矣。初与二乾体，刚健而不足以进，四与五阴柔而能止。时之盛衰，势之强弱，学易《者》所宜深识也。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
三刚健之极，而上九之阳亦上进之物，又处畜之极而思变也，与三乃不相畜，而志同相应以进者也。三以刚健之才，而在上者与合志而进，其进如良马之驰逐，言其速也。虽其进之势速，不可恃其才之健与上之应而忘备与慎也，故宜艰难其事，而由贞正之道。舆者用行之物，卫者所以自防，当自曰常闲习其车舆与其防卫，则利有攸往矣。三，乾体而居正能贞者也，当有锐进，故戒以知难与不失其贞也。志既锐于进，虽刚明，有时而失，不得不诫也。