精灵：“不过，你在谈到对象时，似乎你实际上知道它们，而且有一种认识它们的感官，是这样吗？”
我：“是的。”
精灵：“按照你以前的假定，你是根据你实际具有的知识这样做的；为此，你有一种感官，而且是为了获取这种知识。”
我：“是这样的。”
精灵：“你的实际知识，即关于你的感受的知识，对你说来仿佛是一种不完全的知识，按照你的主张，它必须用另一种知识来补充。你想象这另一种新知识，描绘这另一种新知识，但不是把它当作你实有的知识，因为你根本没有这种知识，而是把它当作在你的实有知识之上你还应该真正获得的知识，假使你有获得这种知识的感官，你或许已经获得了这种知识。你好象是这样说的：关于物我当然什么也不知道，但物毕竟是存在的；只要我能发现它们，它们就会被发现。你想象另外一种实际上你所没有的感官，把它用在物上，借以把握物——不言而喻，永远只是在思想中把握。严格他说，你没有关于物的意识，而是只有关于物的一种(当然的和必然的，虽然不属于你的)意识的意识(正是由你的实际意识中用因果律推论出来的)。现在你会看到，你的确是根据你的假定，在你实有的知识上添加另一种你所没有的知识。”